他为继承少林绝学“禅武医”剃度出家，他为发扬光大少林绝学上下求索——访嵩山少林"禅武医"传人释德建法师

                                    郑州日报记者 光影的江湖 文/图

继承"禅武医"传奇 隐居三皇寨

释德建，法名德建，法号合一，俗名丁洪本，1963年11月生于黑龙江省克山县，嵩山少林寺“禅武医”吴轱轮派第四代传人,是少林“禅武医”文化的集大成者。

千百年来，天下名刹少林寺盛衰交替，自清末至近代，屡遭兵火劫难。清朝末年，少林寺海发、湛谟大师因担心清廷见其演武有迫害之意，遂隐居偃师境内的石沟寺，为了不使少林寺禅武医失传，令身怀禅武医绝学的弟子寂勤大师（俗名吴轱轮）用少林绝技 “心意把”打出山门，还俗隐居民间，并告诫吴轱轮,等到机缘成熟，一定还要把少林寺禅武医这块瑰宝还归少林寺。吴轱轮禅师成为近代最后一名靠自己的真功打出少林山门之人。

之后，吴古轮遵循师父的教诲，把少林三宝"禅武医"传给了儿子吴山林。吴山林又秉承家训，把功夫分别传授给释贞绪、释德禅、释德根、释行章等四十余名僧众，并把张庆贺定为少林三宝“禅武医”传人，临终嘱咐，一定要把少林三宝还给少林寺，法脉传承下去。张庆贺为了实现师父的梦想，苦心钻研“禅武医”少林三宝数十年。直到他发现了释德建(丁洪本)，终于圆了三代祖师的梦想,把少林"禅武医"这一少林绝学归还给了少林。

1988年，张庆贺收丁洪本为义子，提出：“如果答应遁入空门做少林弟子，就教你少林嫡传的‘禅武医’真功”。1990年，丁洪本遵义父嘱托，拜少林寺第三十代住持释素喜禅师为师，剃度出家。素喜大和尚为其取法名：释德建，随后受了比丘“三坛大戒”，成为一名持戒严谨的僧人。少林寺的下院三皇寨地处少室山南，海拔1300多米，周围是４公里的无人区。它距少林寺８公里，是嵩山国家森林公园的一处险景。为了潜心悟道，德建自1992年以来，常到这里绝壁之侧，一10米见方的山洞，与鸟兽为伍和山峦做伴，闭关静修。“僧衣、素食、独身”隐遁山林，他成了一名孤独的禅者，承继了唐代百丈怀海禅师“一日不作，一日不食”的禅门遗风。

深山访禅院聆听自然的箫声

几次问讯德建合一师父，他都在外行医。初春时节，记者把握住了机缘。德建合一师父电话里说“山上的杏树、桃树开花了”。记者随即进入到了少室山的最深处，蜿蜒跋涉来到三皇寨禅院，观德建师父谈禅、论武、说医，聆听大自然的箫声。

禅院正在进行大规模的修建，无量圣殿、“禅武医”研究院及五间主殿，都是一色的仿北魏式建筑，且就地取材由石材筑而成，已近竣工。夕阳映照之下显得神秘、庄严。释德建正在工地忙碌。经过十几年的努力，他筹集了数十万元资金，在崇山峻岭间，开辟出了三皇寨道场，看到工程的巨大，建筑之雄浑，让人赞叹不已。

用过素斋，德建合一邀请记者来到他修行的所在龙阳洞。十几年前，释德建偶尔来到这里，在怪石杂草丛中一脚踏空，发现了这个天然的石洞，后几经修造，绝壁上的石洞变成了一处绝佳的闭关修行的洞府，他说，能在这里修炼是机缘。德建合一认为，禅不可说，一说既破，因此龙阳洞外的石壁之上镌刻有“无说境”。

此时，夜凉似水，月光如银，夜空中，星汉灿烂。山风阵阵，四周的山峦变成了一幅肃穆的水墨画。

德建合一坐在蒲团上一脸笑容。记者发现，洞内依山势凿出了石床、佛龛，面积狭小但不拥挤，石壁上镶石碑一块，上书：“一九九九年秋，行性法师(张庆贺)在少林寺住持素喜大和尚的见证下，将衣钵传给少林寺僧德建(法号合一)。其传承正文如下：

自清末少林正宗拳法掌门人吴古轮法号寂勤打出山门，将少林秘笈《心意把》及少林传统精髓《擂台战术》、《少林医学》、《禅学》传于其子吴山林，恩师又传于我，一九八八年门徒丁洪本法号德建跟我学禅、武、医至今已十年矣。现将此传续于德建为吴古轮师公第四代传人。

古轮公第三代传人张庆贺（行性）题记。

       少林寺当代住持素喜

    公元一九九九年农历十月初一日  庆馀堂庆贺书喜。”

释德建说，少林文化存在由禅入武、由武入医的一个辨证关系。其中包括少林禅学、少林武学和少林医学。

禅是什么？记者困惑不已。德建合一莞尔一笑，娓娓道出禅理。他说，禅本自然，禅无处不在，禅让众生觉悟、具有智慧。既是善知识、善觉悟，自己“度”自己；禅也是人与自然相和谐的体现，感悟自然的智慧；禅是一种精神，禅既是善良。人的相识、相知，既是机缘，此时此地，空山论道也是一种禅。我说，禅是万事万物依照天道有序运行，觉悟既是“度人度己”，“自在”是善知识、善文化。法师却笑而不答。