文：张志宏    摄影：王昕伟

嵩山七十二峰分为东西两部，东为太室山，西为少室山。平时所说的中岳嵩山实际多指太室山，太室山三十六峰，主峰“峻极峰”，是历代帝王封禅嵩山的场所。而闻名遐迩的少林寺则在少室山，少林寺因坐落在少室山下丛林中而得名，据今已一千五百多年。少室山亦有三十六峰，主峰“连天峰”为嵩山最高峰。而据说少室山风景最美的地方是“三皇寨”。

三皇寨是一处悬挂于少室山山腰的天然山寨，距登封市区15公里，北与少林寺景区接连交壁，位于少室山西麓。是人们为了纪念人祖三皇（天皇、地皇、人皇）在嵩山一带开天辟地之功而命名。敬奉的神灵游离于三教之外，以人祖为宗。曾有对联称：“跳出红尘三界外，人住白云一洞中。”

山路是当地政府于04至05年翻新修建的，翻修后更名为三皇寨风景区。现为嵩山世界地质公园、嵩山风景名胜区和嵩山国家森林公园的重要组成部分，是嵩山风景名胜区内一个以山岳自然风光为主的景区。

秋末冬初的登封山下不算太冷，一件夹克足以御寒。但一上山陡觉山风阵阵袭人。前路石阶漫漫，回首山下，来时公路如玉带蜿蜒盘绕于山间。远处层林红意盎然，偶有松鼠跳跃山林之间。山体陡滑，山顶平宽，颇有泰山之雄、华山之险、北恒之奇、南衡之秀，峰奇、路险、石怪、景秀令人印象深刻。上山大约1500多台阶，走来尚不觉艰难，然新路旁残存的老路望去奇险无比，窄处需手拉铁链方能攀登，以往在此修炼的人们上山之艰辛可见一斑。而山顶正是我们此行拜访对象德建大和尚的居所。

最初听说德建只知道他是一个练武的少林僧人，到了这里才感觉到德建不仅是一位武术家更是一位有修持的出家人，已在三皇寨上苦练清修十余载了。

释德建是少林寺第三十一代弟子，俗姓丁，于80年代初从东北老家来到河南嵩山，大师说自己当初来少林寺一则为了学习武术，二则渴望学习医学，可以帮助他人解除病患。有幸于1988年遇到行性师傅，一见如故，从此开始专心学习少林绝学心意把和少林传统医学，至今已有18个年头了。德建是从练习少林武术开始，最终感悟到佛教禅学的魅力，热爱上了宗教生活，接受了以武弘法的信念。遂于1990皈依三宝，拜在当时少林主持素喜大和尚门下，开始了僧侣生活。

谈及为何来三皇寨清修，大师说当初他是领师命于三皇寨苦心修炼。因为少林寺作为一个旅游景区渐渐变得“热闹”起来，虽说生活还算安逸，但对于潜心修行还是大有干扰。而这里清净的环境可以更加安心的修行。大师更喜欢隐居于此做一个安于苦行生活的潜修者。清净安详，简单清苦，可以使悟禅习武学医占据自己全部的生活。而大师觉的这样才是一个少林僧人应该秉持的。

说到现在自己所演练的少林武术，大师介绍了所学武功的流派传承。清末寂勤（俗名吴古轮）大师随海发和湛谟大和尚习武三十余年，40岁时打出少林山门，把少林绝学心意把以及《擂台战术》，“少林医学”，“禅学”传于民间，后传于其子吴山林。德建现作为吴古轮派第四代传人，师承行性（俗名张庆贺）大师。行性师父早年曾拜在少林高僧淳全大和尚门下学习少林武术和少林医学，后经淳全介绍，追随吴山林学习少林绝学心意把和气功点穴通窍疗法。而后张庆贺(行性)又将此少林传统武学和医学传于德建。德建师父说自己传承的少林武功属于少林永化堂这一支，遵循正宗传统少林禅武医之路，注重禅意的融通和禅医的调理。

笔者对少林武术心驰已久，听大师说的这样神乎其神，不禁想亲试一番。于近处2米左右闻大师轻吼一声顿感五脏六腑波动不已；随后经大师稍加指点些粗浅的呼吸法门，习之数天后，身体便大觉受益，这一番“以身试法”使我真切的感受到少林绝学名不虚传！大师一再告诫道，心意把又名“锄镢头”，为少林武功绝学，是少林历代高僧在生产生活中悟出的一门上乘心法，虽动作简单，仅一大式和几个侧式，但威力巨大，出手极易致敌伤残。而且修炼时若无禅法匡护和师父亲手传授更易伤及自身。

德建也曾经率弟子在日本和韩国表演过 心意把基本套路“罗汉护身锤”和“少林小通背拳”，在弘扬国术的同时也使外国友人感受到少林武功风采依旧。大师谢绝了不少外国友人关于邀请他去国外主持庙宇的事。大师一直认为，他的根在少林，应该安居在嵩山。

德建现居于三皇寨上菩提石一侧的龙阳洞中。恪守着“临天下，曹一角”的曹洞宗风。德建现在身边有十几个弟子，有几位已经跟随德建十余年了，德建对这些弟子们能够在今天这样一个各种诱惑很多的社会环境下还能在清苦寂寞中努力学习少林武术感到欣慰。德建要求弟子们要遵守这里出家人的修持规则，每日凌晨三、四点便起身练功，素食独身。德建常教导弟子们，功夫从师父手里学来不容易，可失去却很容易，平时自己不严格要求自己，那用不了多久功夫就“还”给师父了。虽这些弟子最初大多只是来学“功夫”的，但德建师父更希望他们在这里受到感染教化而能抵御住山下的各种诱惑，今后会真心热爱佛教，进而投身佛门。德建收徒弟从不收费，所有徒弟的食宿费用都由德建负担，这与山下众多的武校收费教学模式大不一样。

虽说早知道出家人饮食清淡，但 山上饮食之简单清苦还是超出我的想象。以前我总认为锻炼身体的人大多比较在意食物的营养丰富，不想这里的人们秉持出家人严格的清规戒律：素食，独身，僧衣。食物只有简单的几种蔬菜，主食不外面条，米饭和馒头，另外就是自己腌制的咸菜和豆腐了。德建说清淡的饮食对于静心禅修和习武练功都大有裨益。

由于德建精通医术并热心对待所有来此求医问药的人，因此总有人上山求大师施治。在山上的这几天里，几乎每隔两天就有人上山求医，而德建总是来者不拒，皆悉心治疗并在临走时送药叮嘱，分文不取。让我们这些习惯了看病花钱买药的世俗人感触颇多！由于近年来上山找德建看病的人越来越多，山上住房开始紧张起来，于是今年德建师父便开始在山上修建几间供病人疗养暂住的房屋。我们上山的时候工程尚未竣工，而秋末冬初是三皇寨缺水的季节，一连40多天不下雨雪，大家生活用水和工地用水开始紧张。于是徒弟们自发去几里外的山涧打水。每人每次背25公斤的水，数了一下，一来一回1300多台阶，要走上1个多小时，每天少则2次多则三、四次。可徒弟们却很高兴，因为他们终于有机会可以帮师父做点事情了。

山上还住有两位比丘尼——永乐师太和永莲师太，今年已经89和76岁了，现居与莲花寺内。她们是少林寺第三十三代弟子，是行正大师的门徒。在山上数十年为过路的游客和求医问药的人免费提供食宿，为香客排忧解难，从不问回报。德建赞扬两位师太修的是“生活禅”，对自己的潜心修行都有很大教育和帮助。

德建师父对于现在许多人简单的把少林寺作为“武术圣地”的看法深表遗憾，毕竟在德建师父心中，少林寺的文化“是禅不是武”，离开了禅的文化内涵少林武术又将何去何从？在少林文化传承的问题上大师与现在少林寺一些人的做法和提法颇有分歧。他所传承和倡导的是少林“禅武医”文化，即“禅通武达医理明”，主张以禅统武，以武通医，以医通禅，修的是行意禅，也叫菩萨行。因此于2005年在信徒和朋友们的支持下成立了嵩山禅武医研究院。拟将少林禅武医传统文化传承下去。

谈到德建自己希望时，他说有三个愿望：一，希望人们能正确了解和理解少林文化。二，希望弟子们可以将少林禅武医传统传承下去。三，希望有机会翻修一下山上的庙宇。现在山上的三皇殿和佛祖殿等庙宇是德建带领弟子们于90年代中期自筹资金翻修的，十多年了，彩绘有些暗淡了，德建希望以后有机会重塑金身。

白马驮经，佛教东传至今已有两千多年。少林寺作为禅宗祖庭历史悠久意义重大，看到德建这一辈的少林僧人还能秉持历代高僧的修持让我们感到敬佩和欣慰。毕竟这是我们这个国家民族文化的重要组成部分啊。

此次三皇寨一访，深切感到大师人在嵩山，北望少林，智珠在握，禅定于心的高僧风范。实在是不虚此行。

值得欣慰的是，临近发稿之际，传来振奋人心的几个好消息：一是德建的愿望如期实现了。今年5月9日至10日在河南省登封市成功召开了“中国首届少林禅武医理论与实践研讨会”，河南省委书记徐光春同志为此次盛会的召开发来贺辞。来自全国各地的专家学者，来自国际上同道友人，共175人出席大会。禅武医的研究成功得到社会各界的认可，专家学者对少林禅武医给予高度赞扬，少林禅武医作为少林传统文化写入登封地方史志，标志着濒临绝技的少林绝技，重现江湖，后继有人。二是今年5月24日（阴历四月初八）释迦牟尼佛诞生日，在嵩山三皇寨成功地举行了无量圣殿落成、佛像开光庆典法事。河南省嵩山禅武医研究院院长、少林禅武医第四代传人释德建亲自主持开光大典，社会各界大德、居士光临三皇寨禅院参加大典法会，取得圆满成功。

德建的愿望在不问收获的耕耘中，不断传来利好的消息。我们默默祈福他，希望德建穷其一生、尽其所能，早日把少林禅武医文化传播出去，奉献社会，造福人类。