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德建——少林传统功夫嫡系传人
编辑时间：2017-10-18 14:40
作者：admin
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Nanfangdaily Online
2005-01-14
2005-01-14
寻访德建
从少林寺到德建隐居的三皇寨，相距有十几公里，相隔了几座山峰。
也许是要考验我们，少林寺景区内的上山旅游索道因为当天风太大了，暂停营运。为了见到真功夫，于是决定爬山。
沿途纷飞的红叶，呼啸的山风，蜿蜒的山道，无穷的石阶。来自广州的我们背着背包，要进入深山寻访一位传说中的少林武术高僧，这一切似乎都很符合武侠小说里常见的意境。路上很少人，零星碰到几个采药的当地农民，他们也说知道德建师傅。
在崎岖的山道里行走了接近3个小时，又在山崖边险峻的石栈道上花去1个小时。在嵩山，有中国最古老的山地构造，景色迷人，我们却不敢多流连，终于两腿发软地赶在下午两点到达了藏在山壑中的三皇寨。这里属于少林寺的分院之一，平时很少游人到此。正是因为清静，如今则成了德建修身练武的地方。一照阳光洒下，祭奉天地人三皇的旧庙、两座石塔、自开的菜地、紧闭的小木门……一切都很简陋，显得非常的静谧。
德建的俗家徒弟行曦很和气地接待了我们，然而他却遗憾地告诉我们，师傅下山去了，已经走了一个星期。但他答应帮我们给德建打个电话。
德建下山的时间不定期，主要是会友或是给人治病。尽管他在三皇寨的时间要比在少林寺的时间要长，但要见到他本人还需靠缘分。十几分钟后，行曦终于给我们带来了好消息，德建师傅正在少林寺，他下午还要出去给一个病人看病，晚上可以有时间接受我们的采访，地点是慈云堂。
为了让我们不屈此行，行曦带我们参观了德建打坐和练武的“龙阳洞”。这里原是绝壁悬崖上的一个天然石洞，后来被德建扩凿成一个拱顶的石窑洞，洞壁里又凿出一张石床。洞前砌起的一道石墙，旁边为深渊，这就是德建练习“心意把”的“一字桩”。行曦指着远处的高山说师傅也经常带他们到山上采药。“这附近的山峰全都走过。”据说三皇寨过去败落不堪，德建到此后才化缘重修的。
德建（号合一，俗名丁洪本），42岁，东北人，10几岁时参加过家乡的武术班，1982年来到了登封少林寺。1988年拜少林寺行性（俗名张庆贺，寺内辈分比德建低一级）为师学习少林功夫，至今已有16年。行性在1955年后曾跟随吴山林学少林功夫，吴山林是少林寺一代武术名师寂勤（俗名吴轱轮）的俗子。中间有段典故值得一说：寂勤学得古传少林拳法秘笈后，曾打出山门还俗，后将绝技传给儿子吴山林，将少林武术带到民间。上世纪30年代少林寺因为担心功夫濒临失传，就曾经专门请吴山林回寺教了3年。
1999年的农历正月初一，在少林当时的主持素喜的见证下，行性举行仪式宣布正式将禅武医少林传统绝学传于德建。德建也从此成为目前少林传统功夫的代表。以上就是德建所学的少林功夫的基本渊源关系。
“武术”与“功夫”
对德建来说，少林寺是繁华的家，三皇寨是清净的家，两个地方有着本质的不同。他在少林寺的禅堂位于进山门右首的慈云堂，院内竹林茂密，这里的回廊里集中摆放着少林寺现存的各类石刻名碑。
夜色渐暗，少林寺更加令人产生好奇心。行医匆匆归来的德建在自己的禅房里接待了我们。由于武术和功夫是现在一般人很容易混乱的概念，于是首先就拿出来请教他。
德建这样回答：“武术和功夫是两个概念。先说武术，武，从古到今就是‘动武’，动武就是打斗，武也有代表道义的意思，美国对伊拉克出兵是不武。术，是打斗中的招术，这里专指内功而言。合起来就叫武术。”
“至于功夫，则是来源于日常生活的一切运动。例如洗脸、上香、割麦、炒菜……只要有心意到，也能练成功夫。”德建站起来，给我们演练了在日常生活中诸如拜佛、铺被盖的功夫，不露痕迹却让人感到了虎虎生气。“功夫首先就是用心用意，然后以心意带动肉体，使人的身体达到气顺、力足、灵活，再把周身的能量都调动起来形成整体，发出功力。”
“功夫是融入生活的，不单对武术而言的。它还是一种很有底蕴的文化。”德建说，“至于少林功夫，则有‘禅’，这是在心里的，是修身的；有‘武’，是强身健体，促进发育的；有‘医’，此乃‘大道’，每个人都应该懂点医术。”
武术和功夫其实在少林武功内部也是有分化。一般来说少林武功传下来主要有3支，传到德建的是属于少林南院这一支，是遵循正宗传统少林禅武医的路子；其他分支多走上了竞技武术的路子，登封众多武校所练之武术多为竞技武术，大都为另外两支的传承。
应该说，传统功夫和竞技武术，犹如车之双轮，鸟之两翼，二者是相辅相成的。竞技武术容易普及，适合年轻人演练，实用性强，可以很快出成绩，在中华武术走向国际竞技体坛的今天，竞技武术易于实行标准化、规范化的管理。
但竞技武术文化积淀不足，少了禅意的融通和禅医的调理，正像其它很多体育项目一样，过度的体力透支和伤痛容易给身体带来隐患。而传统的少林功夫是禅武医合一的，不仅适合年轻人练，而且一直到老都可以练。
目前少林功夫在申报联合国科教文组织“人类口头和非物质文化遗产代表作”，此项遗产所要求的少林武功不是目前那些规范化、表演性的竞技武术，而是承继困难、濒临灭绝的传统少林功夫。
德建说，“现在真正的少林功夫面临灭绝，我很担忧。这里有社会发展的原因，诱惑太大了，还有流于形式的功夫太多了，真正苦练的人太少了。在过去有句话：苦恒出高手。环境不好的情况下练出的功夫才纯。现代社会物欲横流，不为所动，能克制住就做到‘苦’。但看起来这个‘苦’比过去还要难。”
“师傅叫我去三皇寨，是很有远见的。我自己也喜欢那里，像有一种感应。”
“因为我是一名僧人。对此我什么都不想多讲，我只默默地做我自己的，尽力而为地做好一个少林弟子。”
但德建强调，自己并不是少林寺的武僧，“我只是其中一名僧侣。”
“少林寺是少林寺，功夫是功夫。有很多少林寺的俗家弟子的功夫超过了少林寺的。”
关于练习功夫，德建最后说，“练功是日常生活中不可缺少的需求和手段，是进化自己、约束自己的手段。练功不是一定要跑到少林寺来学，就近有业余的老师都可以，功夫不是某个人的专利，每个人都可以练。”
真功夫：“心意把”
1998年，德建应日本少林拳法联盟访问日本，演练了“心意把”的基本套路“罗汉护身锤”和“认手通背拳”，顿时技惊四座，现场的人都说这些功夫只在少林寺白衣殿壁画里见到过，认为业已失传的少林传统拳法重现眼前。
为了能让我们理解到少林的高深功夫，德建在小小的禅房里为我们演练“心意把”。从我们外行的眼光看来，德建的动作并不是很潇洒，但能感觉到他带来的劲和气。德建说真实的功夫在练起来都是很难看的。“练到浑身都在像使出拧麻花的劲。所谓‘奇形怪状即是真’。”
关于“心意把”，现整理出下面一些文字。也许能对理解真正的少林功夫有所帮助：
“心意把，又名锄镬头，是少林寺僧人千百年来自耕自种，自食其力，在田间劳动时受锄地、掘土、摇辘轳等动作启发，悟出的一门上乘功法。心意把仅一大式和几个侧式。心意把实则练气练柔劲，旨在行气入膜，充实肌体，达到动显于外，点化千钧；静敛于内，祛病健身。”
练心意把重在心意，并非流于形式架子，而是讲求实用，不尚花架，是练心意、气力的无上法门。据德建的师傅行性法师的回忆，“只要练好一个侧式，领悟其中奥妙，就可以变化无穷，发展成一个武术流派，”他说在少林寺藏经阁的档案就曾记载当年张三丰在少林寺学艺3年，学习了少林罗汉拳，特别是学习了心意把的一个侧式，领悟了禅武的奥妙，创立了武当山拳法。由此可见“天下功夫出少林”并非乱讲的。
“练心意把时要明三节、四梢、阴阳、五行、六合，先将气调顺，排除七情六欲，演练要来回一线，不受场地限制。主练心、意、气，兼练下盘、轻功和身法、步法。”德建说，“心意把是少林功夫的最高境界。练到这个已不宜与人动手争胜了，因为它使的都是内力，伤人于无形之中，所以武德不佳之人，不能练心意把，否则伤人伤己，大违佛门慈悲之心。”
“我的师傅只练到十分之六，而我才练到十分之一。一代不如一代啊。”虽然这样说，德建对自己的徒弟还是抱着期望。
不过德建还是孤独的。
在德建所收的为数不多的弟子中，已有几个人学了七八年，终因各种原因先后离开了他，离开了少林寺。毕竟，如果跟着德建就意味着要长久潜心苦修，远离那些竞技性或商业性的比赛和表演，很难有什么“出头之日”，现代的年轻人已经不能接受这些了。
“练武功不是为了打斗，而是练德，这是无上禅，不可说，不可谈。心意把就是禅拳，首先要把握自己，才能把握住别人。而且少林寺禅武医是相辅相成的，少林功夫首先是练心、练意，心和意练好了才能驾驭高深武功，功夫练好了才可以熟悉经络，精通医理，医理精通了又可以陶冶禅心武德，这正是禅通武达医理明，三者不可偏废，是统一体。”
德建已经用自己的医术已经治好了无数个病人。“很多是疑难杂症，这也是少林功夫。”
地中海“功夫迷”
彼特=释恒觉
彼特在一张纸上很端正地写下他的中国名字“释恒觉”。至今为止他在紧靠着少林寺的“少林新村”已经居住了11个月的时间了。跟他在一起的还有很多来自世界各国的年轻人，他们来少林寺的目的都一样：学中国功夫。
彼特来自加拿大的魁北克。“在我的城市，功夫是很流行的东西。朋友知道我来这里学功夫，都很惊讶和很羡慕。”彼特第一次喜欢上功夫是因为李连杰的电影，那时他13岁。现在他已经23岁，学功夫的历史有10年。“我先学的是洪拳，有4年的时间，然后学少林拳。都是在美国和加拿大学的，我的第一个师傅是中国人。”
彼特对功夫的知识了解最多的分别是：成龙、少林寺、李小龙、李连杰。最喜欢的电影是《醉拳》，这是袁和平导演，成龙主演的。彼特还喜欢关于黄飞鸿的功夫故事，觉得李连杰跳起来的动作很漂亮。他甚至在魁北克的街头公园里公开练功夫，目的是为了向路人宣传这种神奇的东西。
“在中国‘功夫’和‘武术’也许是一样的，但在外国这两个是不一样的。武术像是一种体育，功夫则是从内心出发的。我也喜欢武术，因为打起来很好看。但功夫是更难的，我尽量去学功夫。”
这就是彼特来到少林寺的原因。“这里的环境和美国、加拿大有很大的不同。我来这里能够更好地理解功夫、了解更多的中国文化。”彼特站起来示范了两个动作来告诉我们，哪种是武术而哪种才是功夫。
“功夫让我更加平静。”彼特说。每天早上他都喜欢穿少林寺的僧服，在附近的山坡上找个隐蔽的地方，静静地打坐、练功。“我同时也在努力学习讲汉语。”他很渴望能成为少林高僧德建的徒弟，“但那是很难很难的。因为我是一个外国人。”彼特给我们看他在北京买到了关于德建的纪录片，那是两张私下流传的刻录碟。彼特认为可以从德建身上学到真正的少林功夫。最后他说，“武术是可以教人的，功夫则是自己的。”他还不知道自己将会在少林寺呆多久。
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