中国禅的简说　　禅是梵语音译，全称为“禅那”，其意源于梵文，译为“静虑”、“思维修”等，谓静中思虑，心绪专注一境，深入思虑佛教义理。“禅那”，也就是止观，“止”是心的安静，“观”是思虑某一事物。“禅”原是印度古代各种教派修行的普遍方法，而在佛教生活和佛教哲学中具有重要意义。禅是“定”的一种，而中国佛教往往把“禅”和“定”并称为“禅定”，含义比较广泛。　　中国的禅宗虽然由达摩从印度穿到中土，但经过千百年的发展，中国的禅宗本质上已经与印度的禅有别，中国人以自己的思想方式和文化特征建立了包融儒、释、道的中国禅宗。达摩传授的法门以“安心”为主旨，四祖道信则把达摩祖师倡导“安心”理论具体化，提出“守一禅法”。“守一”就是专心致志，观身及关心。弘忍大师在道信大师的《入道安心要方便》的基础上提出了《修心要论》，更明确的说明“守心”的方法，就是“自闲静身心，一切无所攀缘，端坐正身，令气息调。征其心不在内，不在外，不在中间。好好如入，稳看熟观，则了见此识流动，犹如水流阳焰，业业不住......”道信与弘忍的思想,与老庄的“守静笃”论述甚一致，且已明确的融合了中国道学的引导修炼方法。再者，据闻五祖弘忍大师在修建东山寺时亲力亲为，上山下山挑石担水，渐渐练出一身好拳法，创出五祖拳，而现在五祖寺中存有十六开线装本“五祖拳谱”。五祖不单身体力行，还提倡农禅的生活方式，要求弟子们上山打柴，下地耕种，每天劳动，借此锻炼心性及体质。由此可见，中国禅宗提倡安心守心，同时也注重养生及锻炼。　　另外，丛林僧团修行的方法也是中国禅宗的特色，达摩祖师和慧可大师以游化乞食，过着独来独往的头陀戒行生活，这也是印度禅的传统，他们一僧一庵，一衣一钵，随缘而住，不恒其所，行无轨迹。但到了四祖道信，不再以头陀方式修行，他在双峰山建造道场，广开禅门，首开定居聚众传法的风气，使之在全盛时曾先后出了一百多名高僧。五祖弘忍在四祖的基础上思想更加蓬勃发展，他提出僧人要远避嚣尘，养性山中，长辞俗事，生活无物，心自安宁。僧人们自食其力，通过自己的辛勤劳动，解决吃饭问题，并培养劳动习惯。中国禅宗主张自食其力，不靠信众供养，已与禅宗初传时印度头陀戒行的方式截然不同了。