吴言生所长的发言


 
 
吴言生  《中国禅学》主编、佛学研究网主编、
 
陕西师范大学佛教研究所所长
 
在嵩山少林禅武医理论与实践研讨会的发言
 
 
  首先声明一下,因为刚才大和尚是走下讲台,边讲边演。我没有大和尚的功夫,只有躲在讲台上讲了,也借机亲近一下大和尚。
 
  非常有缘在这里和大家分享禅宗智慧。从昨天晚上观赏《少林禅宗音乐大典》起,我就感到非常震撼。我有三个没想到,第一个没想到咱河南人办事这么大气;第二个没想到三皇寨的景色这样美好;第三个没想到三皇寨师傅们的武功修为这样高深;总之一句话,咱河南人办事“中”。
 
  今天我们都爬了山,爬山就是从一个低的台阶到一个高的台阶,佛教的修行也就是从低的台阶上升到高的台阶。因此,今天下午大家能够来到这个地方,能够相聚在这里,都是高层次的人,都是有佛缘的人,都是有慧根的人,都是有福报的人,所以我祝贺大家。
 
  托佛祖释迦牟尼的福,托禅祖达摩大师的福,我们有了中国的禅宗。大家知道中国佛教有八个宗派,其中有六个宗派都在西安,在我所工作的地方。偏偏禅宗不在,在我们河南。受佛教协会副会长净慧法师的之托,我这几年一直主编一个杂志,一个大型的杂志,叫《中国禅学》,是由中华书局出版的,在普及禅宗文化方面,推广禅宗学术方面,起到了一定的积极的作用。作为《中国禅学》的主编,我来到了中国禅宗的圣地、达摩大师在这里活动在这里开宗立派的宝地河南,感到非常非常的荣幸。
 
  下面就把我的一些简单的感受向大家汇报。
 
  第一个方面,禅宗的最根本的思想,请大家记住八个字。第一个是“本真”,本来我们都是纯真的;第二个是“执著”,由于我们的执著,生命失去了轻松自在;第三个是“放下”,当我们以佛教的智慧,看破红尘,放下私欲的执著,那么我们也就获得了开悟;第四个就是“回家”,回到了我们精神的家,回到了我们佛教的家。所以本真、执著、放下、回家,这是我要给各位汇报的第一个方面,禅宗思想最主要的四个部分。
 
  通过今天上午的参观,我们亲身的感受,在平息内在和外在的对立方面,在激发生命的潜能方面,禅、武、医是殊途同归的。虽然表现形式不一样,但是它的目的都是一样的。第一,禅宗是调和。我们讲做禅宗的法师,经常有一个字,大家知道吗?叫“禅和子”,身心的和谐。现在我们讲和谐社会,天河、地和、人和。佛教里面有一句话,“只有打坐才能够改变世界”,因为打坐可以净化我们的心灵,可以激发我们的潜能,改变我们对世界的看法。那么今天我们参观了龙阳洞,我们也感受到了大和尚的禅功,打坐的功夫,这是最根本的,只有打坐可以改变世界。那么武学的真谛是什么呢?武学的真谛不是进攻,也是平息不和谐。从汉字的字形来说,止戈为武,止息干戈。那么止息外在的干戈是表层的,止息我们内心的干个是最根本的,因为外在的干戈是根源于我们内心的干戈。所以禅宗在大彻大悟、在豁然开悟的时候,往往用这样的一个词,叫“干戈止息”、“心火太平”,用这个来比喻内心的和谐、美好的状态,这是武的真谛。那么上午我们观看的,我想我们都有同样的感觉,以前我也看过很多很多的表演,那纯粹是花拳绣腿的表演而已,但是我们今天上午看得的,却是真功夫的演练。从里面我们可以感受到形神合一、内外合一、天人合一、动静合一,像行云流水,像奇雷擘闪。这样的一个真功夫,我感觉它是精气神俱足,禅武医兼备,达到一种炉火纯青、出神入化的至高境界。第三个是医学的真谛,同样医道既要保持外在的肉体的生命的健康,更要养护我们精神生命的健康。我们知道,病可以从口入,但是病也可以从我们的脑子、从我们的思想、从我们的意念来侵入。所以医学之道,也像德建大和尚刚刚给大家开释的,禅医最主要的就是“祛除心魔”。所以在激发生命的潜能、在平息内在的和外在的对立这个方面,禅武医是相通的,是殊途同归的。我想这也是为什么我们赵主任、我们大和尚弘扬禅武医的内在的一个最根本的理论思考。
 
  第三个方面,要想获得、要想进入禅武医的最高境界,我们必须经历一个从有相到无相,从有寂到无寂,从有心到无心的过程。我收在集子里的论文时详细地谈这个问题的,在这里就不再展开。
 
  第四个方面,我想在这里个大家分享茶道的真谛。今天下午会议的名称叫品茗谈禅,但是目前由于时间、条件等其他的原因,我们不能来静静的品茶,但是没关系,我来讲一点茶道来供养给大家。我们从字面上来看,“茶”字是怎么写的,草字头,下面一个木字,草木之间是一个人字。所谓茶道,就是草木之间有一人,草木就是大自然,这么美好的三皇寨风光,我们每一个人坐在这个地方本身就感受到一个茶道。茶道的精神最主要的是四个字,我希望大家也能记住,这样会终身受用无穷的。这四个字是“和、敬、清、寂”。这个“寂”,字面上寂寞的寂,但是佛教的“寂”是祛除我们内心的诸般欲望之后达到一种平和的状态。那么和、敬、清、寂这茶道的真谛,最主要的就是和,即和谐。我们坐在这个地方,都很幸运,都是人在草木之中。所谓人非有品不能享,如果你没有品位的话,你是不可能放下你的琐事,来在草木之中,感受到天地的美丽,天地的正气。所以讲到这里,我就突然开悟了,为什么我们是一个品茗茶会,但是没有有相的茶呢?这是因为我们大和尚已经把他的最高深的无相的禅茶奉献给了大家。我在这里泄漏了天机,这就是学者的毛病了。
 
  这是我刚才和大家分享的几个方面,我发言的主题部分也就结束。下面我提一个建议,就是如何让我们少林禅武医事业能够可持续性发展下去。本次研讨会,是一个国际的研讨会,起点非常的高,真是机缘殊深,得到了各级政府领导、海内外的爱心人士、佛教研究学者等各方面的大力支持,这是一个很好的开端。但是我们要思考的是,当我们三皇寨禅武医在进一步发展中,必然会遇到一个问题,就是将我们今天开创的这个良好的势头保持下去。在这一方面,我就提一个建议,我们要持之以恒地将禅文化、将文化与世修并重这个特色保持下去。因为中国佛教的发展,改革开放以来尽力了两个阶段,第一个在2000年以前的20年时间,中国的佛教是处在寺院的恢复阶段,建庙的阶段,这具体就不用说了。在文革中受到一些毁坏的寺院,经过20年的时间,已经基本上全部建起来了。那么,从2000年之后,大概30年时间,是佛教文化来临的时代,是做文化的。在30年之后,才能够谈得上佛教的世修时代,也就是说造庙20年,文化30年,然后才是世修的阶段。但是我们今天的研讨会呢,我们已经有了重视世修的特点,即回归了佛陀的本怀,又把佛教界20年以后才真正做的事提前到现在来做,这是非常了不起的。当然,世修方面主要是大和尚的事,文化方面我这里提一个设想供大家来参考。大家知道文化建设主要有开展学术研究、召开研讨会、举办学术论坛、出版学术著作这几种形式,今天这个会议已经基本上实现了这几个方面。但是,主要的事要把它持之以恒地做下去。我举一个例子,现在中国的大学生每年假期只要想寻找七天的禅修,他都会有一个地方,是河北的百宁禅寺,做生活禅夏令营已经15年了。最近这几年,中国有几十个寺院同时在举办夏令营,大家都公认,中国佛教夏令营的始祖、发源地是河北,这就是因为他们持之以恒地来做,所以做出了规模,做出了效益。而现在很多的佛教寺院举办过一两次活动以后,就偃旗息鼓、销声匿迹了,没有发挥出应有的作用。那怎么样来进行一个可持续性发展呢?比如说像今天这个论坛的形式,不同于会议那么正规,论坛可以是一两个学者、一两场讲座,持之以恒地办下去的话,也是非常好的形式。我们也希望少林禅武医也持之以恒地举办一个论坛,这样一来呢,可以向外界、向省外、向全国乃至于全世界不间断地传达出我们的声音。
 
  再一个看了今天上午的表演,我突然有一个感觉,表演非常好非常好的,我们每一个人看得都很陶醉、都很震撼。随着我们的事业越来越大,我们能不能编一个比如“三皇八段锦”,这不需要很多,就是八个动作,我们每一个来参会的人,包括每一个游客,来到这里都够在10分钟或20分钟之内把这个东西学会,学会下去以后,他也可以一个传十个,十个传百个。这样的话,我们的禅武医就可以普遍的、广泛的、接引众生的方式能够产生一个更大的影响。刚才,我们非常惊喜地欣赏到大和尚给我们演示的打气禅功、摇橹禅功、割麦禅功、锄地禅功,现在大家坐在这里比较冷,我想告诉大家一个静坐的禅功,也是几句话,干洗脸,祛艰险;揉眼眶,匡正义;倒梳头,祛忧愁;揉百汇,增智慧;希望大家能记住这几句话,这是我给大家的一个供养、一个布施。
 
  非常感谢大会能给我这样的机会,来跟大家交流。最后呢,我们祝少林禅武医在众多的热心人士、爱心人士、佛心认识的支持下,走向更加灿烂辉煌的未来!祝参加会议的各位法师、各位高道、各位领导、各位嘉宾六时吉祥、福慧双修!
 

 

 

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